《屯堡学研究》栏目主要刊发屯堡学的学术论文，是本刊在以前的特色栏目《屯堡文化》基础之上，联合安顺学院屯堡研究院倾力打造的重点栏目。对屯堡人研究，肇始于日本学者鸟居龙藏。1902年，到贵州访问调查40天，后来出版了《苗族调查报告》和《从人类学上看中国西南》两本专著专门论述了贵州民族的历史文化。他在旅行记《从人类学看中国西南》的第20章“明代的遗民凤头鸡”中详细地记录了自己的所见所闻。其中，他记录下在安平（今平坝县）到今安顺市的区域内，“有一种称叫凤头鸡的部落民。当地的汉族以及苗族都称其为‘feng dou ji’”。5个月后，即1903年4月，鸟居龙藏的同事伊东忠太旅行到安平县（今平坝）和镇宁州（今镇宁县），对屯堡人做出了“凤头苗”的称呼标识鸟居龙藏之后，从学科视野的角度关注屯堡人似乎就销声匿迹。“屯堡人”从学理角度的再次浮出是80年代地戏出国作为契机而引发的。1984年，法籍贵州人谢景兰女士向将于1986年举行的法国巴黎秋季艺术节介绍了安顺地戏。1986年10月，安顺蔡官地戏演出团如期赴巴黎参加巴黎秋季艺术节，随即又到西班牙参加马德里第二届国际艺术节。至此，1990年代中期，安顺地戏应邀外出访问表演成为热潮。地戏走出国门，使以地戏事象作为介入点，进而对屯堡村寨与地戏的关系、屯堡人的来历、屯堡村寨独特性的好奇和探讨日益热烈。仅以沈福馨先生在地戏出国之前的1984年研究成果《安顺地戏和地戏脸子》和地戏出国之后的研究《安顺地戏的形成和发展》相比较，便可发现后文较之前文，同样在地戏的来源、分布、唱腔、剧目、脸子等问题上，拓展了地戏研究的视域，进入到对屯堡人来源、地戏在屯堡社区的活动功能以及地戏对屯堡人精神气质的影响等更深入和宽阔的追问之中。